GREGORIO TAUMATURGO
Bautismo de Cristo

Oh vosotros, amigos de Cristo, amigos de los extranjeros y amigos de los hermanos, recibid con bondad mi discurso de hoy, abrid vuestros oídos como puertas de la audición y admitid en ellos mi discurso. Aceptad de mí esta proclamación salvadora del bautismo de Cristo, que tuvo lugar en el río Jordán, para que vuestros deseos amorosos se aviven en pos del Señor, que tanto ha hecho por nosotros en el camino de la condescendencia. Porque aunque la fiesta de la epifanía del Salvador haya pasado, la gracia de la misma todavía permanece con nosotros a través de su bautismo.

Gocémosla, pues, con ánimo insaciable, porque el deseo insaciable es algo bueno en el caso de lo que pertenece a la salvación. Sí, es algo bueno. Venid, pues, todos vosotros, de Galilea a Judea, y marchemos con Cristo, porque bienaventurado es el que viaja en tal compañía por el camino de la vida. Venid, y con los pies del pensamiento vayamos hacia el Jordán, y veamos a Juan el Bautista bautizando a Uno que no necesita bautismo, y sin embargo se somete al rito para poder concedernos libremente la gracia del bautismo. Venid, y veamos la imagen de nuestra regeneración, tal como se presenta simbólicamente en estas aguas.

En efecto, Jesús viene desde Galilea al Jordán donde Juan, para ser bautizado por él. ¡Cuán inmensa es la humildad del Señor! ¡Cuán inmensa su condescendencia! El Rey de los Cielos acudió a Juan, su precursor, sin poner en movimiento los campamentos de sus ángeles, sin enviar de antemano a los poderes incorpóreos como precursores suyos. Se presentó con la mayor sencillez, se acercó a él como uno más de la multitud, se humilló entre los cautivos, se alineó con los que estaban bajo juicio y se unió a las ovejas perdidas. Y eso que él el Buen Pastor que, a causa de las ovejas extraviadas, bajó del cielo y se mezcló con la cizaña, aunque era de ese grano celestial que brota sin sembrar.

Juan Bautista, al verlo, reconoció a Aquel a quien ya había reconocido y adorado en el seno de su madre, y comprendió que era Aquel por quien, de una manera que sobrepasaba el tiempo natural, había saltado en el seno de su madre, violando los límites de la naturaleza. Tras lo cual metió la mano derecha dentro de su doble manto, e inclinando la cabeza como un siervo lleno de amor hacia su amo, le dijo estas palabras:

—Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? ¿Qué es lo que haces, Señor? ¿Por qué inviertes el orden de las cosas? ¿Por qué buscas junto con los siervos, de la mano de tu siervo, lo que es propio de los siervos? ¿Por qué deseas recibir lo que no necesitas? ¿Por qué me agobias, a mí, tu servidor, con tu poderosa condescendencia? Yo necesito ser bautizado por ti, pero tú no tienes necesidad de ser bautizado por mí. El menor es bendecido por el mayor, y el mayor no es bendecido ni santificado por el menor. La luz la enciende el sol, y el sol no brilla por la lámpara de junco. El barro es trabajado por el alfarero, y el alfarero no es moldeado por el barro. La criatura es hecha de nuevo por el Creador, y el Creador no es restaurado por la criatura. El enfermo es curado por el médico, y el médico no es curado por el enfermo. El pobre recibe contribuciones del rico, y el rico no toma prestado del pobre. Tengo necesidad de ser bautizado por ti, y tú vienes a mí? ¿Puedo ignorar quién eres, y de qué fuente recibes tu luz, y de dónde has venido? O, porque has nacido igual que yo, ¿debo, entonces, negar la grandeza de tu divinidad? ¿O bien, porque te dignaste acercarte a mí hasta el punto de acercarte a mi cuerpo y llevarme totalmente en ti para realizar la salvación de todo el hombre, debo yo, a causa de ese cuerpo tuyo que se ve, pasar por alto esa divinidad tuya que sólo se percibe? ¿O bien, porque en favor de mi salvación tomaste para ti la ofrenda de mis primicias, debo ignorar el hecho de que te cubres de luz como con un manto? ¿O porque tú vistes la carne que es similar a mí, y te muestras a los hombres como ellos pueden verte, he de olvidar el brillo de tu gloriosa divinidad? ¿O porque veo mi propia forma en ti, he de razonar contra tu divina sustancia, que es invisible e incomprensible? Te conozco, oh Señor, te conozco claramente. Te conozco porque he sido enseñado por ti, y porque nadie puede reconocerte, a menos que disfrute de tu iluminación. Te conozco, oh Señor, claramente, porque te vi espiritualmente antes de contemplar esta luz. Cuando estabas completamente en el seno incorpóreo del Padre celestial, también estabas completamente en el vientre de tu esclava y madre. Y yo, aunque estaba retenido en el vientre de Isabel por naturaleza como en una prisión, y atado con los lazos indisolubles de los niños no nacidos, salté y celebré tu nacimiento con alegría anticipada. ¿Acaso yo, que ya antes de tu nacimiento te había anunciado tu llegada, no comprenderé tu venida después de tu nacimiento? ¿Acaso yo, que ya en el seno materno te había enseñado tu venida, no seré ahora un niño en el entendimiento, en vista de la perfecta ciencia? Pero no puedo dejar de adorarte, a ti que eres adorado por toda la creación; no puedo dejar de proclamarte, a ti de quien el cielo dio indicios por la estrella, y a quien la tierra ofreció una amable recepción por parte de los magos, mientras que los coros de ángeles también te alababan con alegría por tu condescendencia hacia nosotros, y los pastores que velaban por la noche te cantaban como al Pastor principal de las ovejas racionales. No puedo permanecer en silencio mientras estás presente, porque soy una voz. Sí, soy la voz, como se dice, de uno que clama en el desierto: "Preparad el camino del Señor". Tengo necesidad de ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Nací, y así eliminé la esterilidad de la madre que me dio a luz. Y siendo todavía un niño me convertí en el sanador de la mudez de mi padre, habiendo recibido de ti desde mi infancia el don de lo milagroso. Pero tú, habiendo nacido de la Virgen María, como tú quisiste, y como sólo tú sabes, no le quitaste su virginidad, sino que la conservaste, y simplemente le diste el nombre de madre, y ni su virginidad impidió tu nacimiento, ni tu nacimiento dañó su virginidad. Pero estas dos cosas, tan completamente opuestas, el parto y la virginidad, armonizaron con un solo propósito; porque tal cosa permanece, posible en ti, el Creador de la naturaleza. Yo soy, sólo un hombre, y soy participante de la gracia divina; pero tú eres Dios, y también hombre en el mismo sentido: porque eres por naturaleza amigo del hombre. Tengo necesidad de ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Tú que estabas en el principio, y estabas con Dios, y eras Dios; tú que eres el resplandor de la gloria del Padre; tú que eres la imagen perfecta del Padre perfecto; tú que eres la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo; tú que estabas en el mundo, y viniste donde estabas; tú que te hiciste carne, y sin embargo no fuiste cambiado en la carne; tú que moraste entre nosotros, y te manifestaste a tus siervos en la forma de un siervo; tú que uniste la tierra y el cielo con tu santo nombre, ¿vienes a mí? ¿Uno tan grande para alguien como yo? ¿El Rey para el precursor? ¿El Señor para el siervo? Pero aunque no te avergonzaste de haber nacido en las humildes medidas de la humanidad, sin embargo, no tengo capacidad para pasar las medidas de la naturaleza. Sé cuán grande es la medida de la diferencia entre la tierra y el Creador. Sé cuán grande es la distinción entre el barro y el alfarero. Sé cuán vasta es la superioridad que posees, que eres el Sol de justicia, sobre mí, que no soy más que la antorcha de tu gracia. Aunque estás rodeado por la nube pura del cuerpo, aún puedo reconocer tu señorío. Reconozco mi propia servidumbre, proclamo tu gloriosa grandeza, reconozco tu perfecto señorío, reconozco mi propia perfecta insignificancia, no soy digno de desatar las correas de tus zapatos, y ¿cómo me atreveré a tocar tu cabeza inmaculada? ¿Cómo extenderé mi mano derecha sobre ti, tú que extendiste los cielos como una cortina y pusiste la tierra sobre las aguas? ¿Cómo extenderé mis humildes manos sobre tu cabeza? ¿Cómo te lavaré a ti, que eres puro y sin pecado? ¿Cómo iluminaré la luz? ¿Qué clase de oración elevaré por ti, que recibes las oraciones incluso de aquellos que te ignoran? Cuando yo bautizo a otros, bautizo en tu nombre, para que crean en ti, que vienes con gloria; pero cuando yo te bautizo, ¿de quién haré memoria? ¿Y en nombre de quién te bautizaré? ¿En el nombre del Padre? Pero tú tienes al Padre completamente en ti y estás completamente en el Padre. ¿O en el nombre del Hijo? Pero fuera de ti no hay otro Hijo de Dios por naturaleza. ¿O en el nombre del Espíritu Santo? Pero él está siempre junto contigo, como siendo de una misma sustancia, de una misma voluntad, de un mismo juicio, de un mismo poder y de un mismo honor contigo, y recibe, junto contigo, la misma adoración de todos. Por tanto, Señor, bautízame, si quieres; bautízame a mí, el Bautista. Regenera a aquel a quien tú has hecho ser generado. Extiende tu terrible diestra, que has preparado para ti, y corona mi cabeza con tu toque, para que pueda correr la carrera delante de tu reino, coronado como un precursor, y anunciar diligentemente la buena nueva a los pecadores, dirigiéndonos a ellos con este ferviente llamado: ¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! Oh río Jordán, acompáñame en el coro alegre, y salta conmigo, y agita tus aguas rítmicamente, como en los movimientos de la danza, porque tu Creador está a tu lado en el cuerpo. Una vez viste a Israel pasar a través de ti, y dividiste tus ríos, y aguardaste en espera del paso del pueblo. Pero ahora divídete más decididamente, y fluye más fácilmente, y abraza los miembros inmaculados de Aquel que en ese tiempo antiguo condujo a los judíos a través de ti. Montañas y colinas, valles y torrentes, mares y ríos, bendecid al Señor, que ha venido sobre el río Jordán, porque a través de estas corrientes transmite la santificación a todas las corrientes.

Jesús le respondió y le dijo:

—Permitidlo ahora, porque así nos corresponde cumplir toda justicia. Permitidlo ahora, y conceded el favor del silencio, oh Bautista, a la estación de mi economía. Aprende a querer lo que es mi voluntad. Aprende a servirme en aquellas cosas en las que estoy empeñado, y no fisgonees curiosamente en todo lo que deseo hacer. Permite que sea así ahora. Pero no proclames todavía mi divinidad, ni proclames todavía mi reino con tus labios, para que el tirano no se entere de ello y renuncie al consejo que ha formado con respecto a mí. Permite que el diablo venga sobre mí y entre en conflicto conmigo como si yo fuera un hombre común, y reciba así su herida mortal. Permíteme cumplir el objeto por el cual he venido a la tierra. Es un misterio que se está viviendo este día en el Jordán. Mis misterios son para mí y para los míos. Hay un misterio aquí, no para satisfacer mi propia necesidad, sino para diseñar un remedio para aquellos que han sido heridos. Hay un misterio que da en estas aguas la representación de las corrientes celestiales de la regeneración de los hombres. Que así sea ahora: cuando me veas haciendo lo que me parece bueno entre las obras de mis manos, de una manera que corresponde a la divinidad, entonces armoniza tus alabanzas con los actos realizados. Cuando me veas limpiando a los leprosos, entonces proclámame como el creador de la naturaleza. Cuando me veas hacer que los cojos corran listos, entonces con paso acelerado prepara también tu lengua para alabarme. Cuando me veas expulsar demonios, entonces saluda mi reino con adoración. Cuando me veas resucitar a los muertos de sus tumbas por mi palabra, entonces, en concierto con los así resucitados, glorifícame como el Príncipe de la Vida. Cuando me veas a la diestra del Padre, entonces reconóceme como divino, como el igual del Padre y del Espíritu Santo, en el trono, y en la eternidad, y en el honor. Que así sea ahora; porque así nos corresponde cumplir toda justicia. Yo soy el Legislador, y el Hijo del Legislador; y me corresponde a mí primero pasar por todo lo establecido, y luego exponer en todas partes las indicaciones de mi don gratuito. Me corresponde a mí cumplir la ley, y luego otorgar la gracia. Me corresponde a mí presentar la sombra, y luego la realidad. Me corresponde a mí terminar el antiguo pacto, y luego dictar el nuevo, y escribirlo en los corazones de los hombres, y suscribirlo con mi sangre, y sellarlo con mi Espíritu. Me corresponde subir a la cruz, y ser traspasado por sus clavos, y sufrir a la manera de esa naturaleza que es capaz de sufrir, y curar los sufrimientos con mi sufrimiento, y con el árbol curar la herida que fue infligida a los hombres por medio de un árbol. Me corresponde descender incluso a las mismas profundidades de la tumba, en favor de los muertos que están detenidos allí. Me corresponde, por mi disolución de tres días en la carne, destruir el poder del antiguo enemigo, la muerte. Me corresponde encender la antorcha de mi cuerpo para aquellos que viven en la oscuridad y en la sombra de la muerte. Me corresponde ascender en la carne a ese lugar donde estoy en mi divinidad. Me corresponde presentar al Padre al Adán que reina en mí. Me corresponde realizar estas cosas, porque por causa de ellas he tomado mi posición con las obras de mis manos. Me corresponde ser bautizado con este bautismo por ahora, y después dar a todos los hombres el bautismo de la Trinidad consustancial. Préstame, pues, oh Bautista, tu mano derecha para la presente economía, como María prestó su seno para mi nacimiento. Sumérgeme en las corrientes del Jordán, como la que me dio a luz me envolvió en pañales. Concédeme tu bautismo como la Virgen me dio su leche. Toma esta cabeza mía, que los serafines veneran. Con tu mano derecha toma esta cabeza, que está relacionada contigo en parentesco. Toma esta cabeza, que la naturaleza ha hecho para ser tocada. Toma esta cabeza, que para este mismo propósito ha sido formada por mí y mi Padre. Toma esta cabeza mía, que, si uno la toma con piedad, lo salvará de sufrir siempre el naufragio. Bautízame a mí, que estoy destinado a bautizar a los que creen en mí con agua, con el Espíritu y con fuego: con agua, capaz de lavar las impurezas de los pecados; con el Espíritu, capaz de hacer espiritual lo terreno; con fuego, naturalmente apto para consumir las espinas de las transgresiones.

Al oír estas palabras, el Bautista dirigió su mente al objeto de la salvación, y comprendió el misterio que había recibido, y cumplió el mandato divino porque era a la vez piadoso y dispuesto a obedecer. Y extendiendo lentamente su mano derecha, que parecía temblar y regocijarse, bautizó al Señor.

Entonces los judíos que estaban presentes, con los que estaban cerca y los que estaban a distancia, razonaron entre sí y dijeron lo siguiente:

—¿Fue, entonces, sin causa, que imaginamos que Juan era superior a Jesús? ¿Fue sin causa que consideramos que uno era mayor que el otro? ¿No atestigua este mismo bautismo la preeminencia del Bautista? ¿No se presenta como superior al que bautiza y como inferior al que es bautizado?

De esta manera, el único que es Señor y Padre del Unigénito por naturaleza, el único que conoce perfectamente a Aquel a quien él solo engendró sin pasión, para corregir las imaginaciones erróneas de los judíos, abrió las puertas de los cielos y envió al Espíritu Santo en forma de paloma (que descendió sobre la cabeza de Jesús), señalando con ello al nuevo Noé, al creador de Noé y al buen piloto de la naturaleza que naufraga. Y con su clara voz, venida desde el cielo, dijo:

—Éste es mi Hijo amado, el Jesús que está allí y no Juan; el bautizado y no el que bautiza; el que fue engendrado por mí antes de todos los tiempos, y no el que fue engendrado por Zacarías; el que nació de María según la carne, y no el que fue engendrado por Isabel más allá de toda expectativa; el que fue el fruto de la virginidad pero conservado intacto, y no el que fue el retoño de una esterilidad eliminada; el que ha tenido su conversación con vosotros, y no el que fue criado en el desierto. Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Es mi Hijo, de la misma sustancia que yo, y no de una diferente. Es de una misma sustancia conmigo según lo invisible, y de una misma sustancia contigo según lo visible, pero sin pecado. Éste es el que junto conmigo se hizo hombre. Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Este Hijo mío y este hijo de María no son dos personas distintas, sino mi Hijo amado, aquel que se ve con los ojos y se percibe con el entendimiento. Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, así que escúchalo. Si dice "yo y el Padre somos uno", escúchalo. Si dice "el que me ha visto a mí, ha visto al Padre", escúchalo. Si dice "el que me ha enviado es mayor que yo", adapta la voz a su economía. Si dice "¿quién dicen los hombres que soy el Hijo del hombre?", respóndele así: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo".

Con estas palabras, enviadas desde el cielo por el Padre en forma de trueno, la raza humana fue iluminada, y comprendió la diferencia entre el Creador y la criatura, entre el Rey y el súbdito, entre el Obrero y la obra.

Fortalecidos en la fe, acerquémonos por el bautismo de Juan a Cristo, nuestro verdadero Dios, que bautiza en Espíritu y fuego. A él sea la gloria, y al Padre, y al Espíritu santísimo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.