ILUSTRACIÓN

a) Ilustración laica
b) Frutos de la Ilustración laica
c) Ilustración católica
d) Frutos de la Ilustración católica
e) Apéndice: Ciencia ilustrada, únicamente católica
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a) Ilustración laica

            Del término inglés enlightenment-alumbramiento, traducido al francés lumieres-luces y al despectivo italiano illuminismo-iluminismo, la Ilustración consistió en un programa filosófico que buscó reformar, mediante la ciencia (en Inglaterra) y la razón (en Francia), la sociedad tradicional (en Inglaterra) y cristiana (en Francia).

            Habían sido precedentes de ruptura con el Antiguo Régimen[1]:

-el jansenismo francés, fundado por C. Jansen en 1638, en disputa con la jerarquía eclesial,
-el pietismo alemán, fundado por P. Spener en 1670, dada su gran difusión luterana,
-el metodismo inglés, fundado por J. Wesley en 1738, e impulsor de la independencia colonial en Norteamérica.

            Fueron factores que favorecieron el movimiento iluminista[2]:

-la alfabetización, que pasó en Europa del 30% al 47%, de 1690 a 1790,
-la universalización del francés, lengua hegemónica desde 1650,
-los medios de comunicación, desde el primigenio The Daily Courant-1702 hasta el Hamburg Correspondent-1730 y Le Journal des dames-1761.

            Entre sus motivaciones, los filósofos ilustrados buscaron[3]:

-crear élites intelectuales, separadas del pueblo[4] y las mujeres[5],
-la autonomía afectiva de los hijos, dentro del pro-individualismo inglés,
-eliminar las supersticiones del vulgo, dentro del anti-antiguo régimen francés,
-suplantar a la Iglesia en el poder temporal, dentro del anti-clericalismo francés.

            En relación a ese cuarto añadido “ilustrado” francés, y como acabó diciendo el propio filósofo Chesterton en su Ortodoxia-1908: “El pensamiento demasiado individualista y orgulloso acaba por idiotizar. Todo el que no deja que se ablande su corazón, tendrá que sufrir que se le reblandezca el cerebro”[6].

a.1) Empirismo inglés

            Fue el origen cronológico de la Ilustración, desarrollándose a lo largo del s. XVII y encontrando escritores que supieron reflejar una nueva mentalidad filosófica, económica, política… y traspasar sus ideas a Francia (s. XVIII) y resto de Europa (s. XIX).

            En efecto, se puede decir que el nuevo modo de pensar inglés vino motivado por:

-su contraposición al racionalismo imperial europeo[7],
-el relativismo político-económico,
-la ausencia de una tradición que hiciese de contrapeso,
-la convicción de inutilidad de la institución eclesiástica.

            Se trató de una mentalidad que puso siempre al hombre como dueño de su destino, y a la ciencia como principal aliado para conseguir sus objetivos.

a.2) Ilustrados ingleses

            Francis Bacon (1561-1627)[8] fue el fundador del Empirismo, precursor del positivismo, del pensamiento técnico y del método científico. Separó definitivamente la fe de la ciencia, y la razón de la revelación. Planteó en su Novum Organum-1620 resolver todos los problemas de la vida a través de la analogía científica, incluidas las secuelas del pecado original[9]. Pero para ello el hombre debía librarse de ciertos eidolas-prejuicios:

-los idola tribus, o propios del pensamiento común,
-los idola especus, o propios de cada individuo,
-los idola fori, o propios del lenguaje,
-los idola teatri, o propios de la tradición.

            Thomas Hobbes (1588-1679)[10] fue el fundador del Utilitarismo, y pivotó la política y moral en torno a su utilidad social, afirmando que todas las cosas, y también la Iglesia, debían estar al servicio del Estado. Planteó en su Leviatán-1651 una filosofía y psicología al servicio del absolutismo político, concluyendo que:

-el hombre es materialista y pesimista, y no sirve más que para la causa estatal,
-la religión no debe ser la que dé órdenes morales a la sociedad,
-el pacto de ciudadanos entre sí[11] debe ser el verdadero origen del Estado,
-cada gobernante debe ser el que organice la sociedad.

            John Locke (1632-1704)[12] fue el fundador del Liberalismo, y rechazó las ideas innatas del racionalismo, afirmando que todas ellas[13] provenían de impresiones sensoriales o de las propias percepciones. Planteó en su Ensayo-1666 los principios de que:

-las creencias dependían del medio ambiente[14],
-las diferencias humanas no se debían a la sangre, sino al medio ambiente,
-la sociedad debía ser capaz de transformar la condición moral de los ciudadanos.

            Isaac Newton (1642-1727)[15] fue el fundador de la Física cuántica, y redujo la naturaleza a un sistema de fuerzas inteligibles. Planteó en su Principia-1687 resolver todos los problemas del universo a través del esfuerzo humano, dado que Dios creó el mundo por medio de la matemática[16], y ésta es accesible al hombre.

           Ashley Shaftesbury (1671-1713)[17] fue el fundador del Naturalismo, e insistió en una religión natural basada en el sentimiento de simpatía hacia los individuos y armonía social. Planteó en su Moralistas-1709 su rechazo a los juicios dogmáticos tradicionales[18], insistiendo en que el hombre será virtuoso sólo si consigue reconocer lo que es bueno por su naturaleza.

           George Berkeley (1685-1753)[19] fue el fundador del Realismo, y defendió las plenas facultades humanas para provocar el bienestar de la sociedad. Planteó en su Analista-1734 el rechazo a toda irracionalidad que empezaba a introducirse en la Ilustración inglesa, como consecuencia de una actitud premeditada frente a la religión[20].

           David Hume (1711-1776)[21] fue el fundador del Positivismo, y animó a mantener una actitud escéptica frente a toda certidumbre tradicional. Planteó en su Diálogos-1776 la lógica de los análisis para civilizar la sociedad, y una religión civil para poder educar al hombre en esa dirección[22].

a.3) Racionalismo francés

            El s. XVIII francés significó el eslabón decisivo entre la Ilustración inglesa del XVII y el resto de Ilustración europea del XIX. Fue posible gracias a que la sociedad francesa empezó a experimentar y gozar de 3 factores importantes de crecimiento:

-demográfico, pasando de los 14 a los 24 millones de habitantes en escasos 200 años,
-económico, pasando a convertirse en la 1ª potencia mundial,
-político, convirtiéndose en la cabeza visible de todos los movimientos internacionales[23].

            Y empezó a mostrar ya un cierto desasosiego, a sentir la necesidad de cambios, a querer superar muchas situaciones caducas y dar nuevos cauces a nuevas instituciones. Es así como surgieron los exponentes y movimientos complejos de lo que hemos llamado Ilustración[24].

            Diversas causas colaboraron en la creación de este nuevo clima francés[25]:

-las guerras de religión, que habían provocado un enorme cansancio, a causa de convicciones religiosas personales,
-el caso Galileo, que podía llevar a obstaculizar nuevas tendencias políticas por una mentalidad religiosa[26].

            Así, los nuevos filósofos empezaron a:

-buscar nuevos fundamentos filosóficos[27], como núcleo del cambio,
-prescindir de toda referencia clásica al respecto[28],
-tachar a las creencias religiosas de supersticiosas e irracionales, o a lo sumo de referente moral[29].

            Se trataba en el fondo, pues, de un rechazo:

-a toda sumisión al pasado,
-a toda aceptación de una verdad que escapase al crisol ilustrado,
-a toda actitud dogmática por encima de la razón ilustrada.

            Y de una búsqueda de[30]:

-una filosofía sin sueños metafísicos,
-una política amparada sólo en el derecho positivo, y nunca divino,
-una religión útil y moral, desembarazada de todo misterio e imposición[31].

            La cuestión de una nueva sociedad francesa, sincrética con el resto de sociedades pro-francesas[32], llevó a una nueva mutación francesa: la de su vieja idea de superioridad, sustituida ahora por la idea de diferencia. Es decir, que todo dependía de los lugares, y lo único común debía ser la naturaleza.

            De ahí los últimos retoques de la nueva mentalidad francesa:

-el bien natural, independiente de toda revelación, divinidad, tradición[33],
-la moral natural, consistente en ajustar la conducta humana a la convivencia con el ecosistema[34].

            Así, pues, mediante una mutación total, la nueva sociedad natural se verá libre de toda intolerancia, superstición, conflictividad, malestar. Y encontrará en su vuelta a la naturaleza su liberación y el verdadero camino hacia el futuro.

a.4) Ilustrados franceses

            Julien Offray de Lamettrie (1709-1751) fue el fundador del Evolucionismo[35], y redujo al hombre a pura materia pensante, privada de alma[36]. Planteó en su Hombre planta-1745 que siempre se impone el mejor y más fuerte, explicando que la virtud puede darse igual con espíritu que sin espíritu.

            Denis Diderot (1713-1784) fue el fundador del Materialismo, y redujo a Dios a pura materia gravitatoria y auto-creadora de vida[37]. Planteó en su Enciclopedia-1752[38] que el pensamiento debe consistir en la herramienta para cambiar los sistemas de vida, siempre desde el escepticismo por todo concepto espiritual.

            Jean le Rond d’Alembert (1717-1783) fue el fundador del Iluminismo, y rechazó las ideas innatas y metafísicas, así como toda esencia absoluta de las cosas. Planteó en su Enciclopedia-1752[39] que los fenómenos naturales deben consistir en la herramienta para iluminar todo sistema de pensamiento, siempre desde el escepticismo por todo concepto extra-sensorial.

           Charles Louis de Montesquieu (1689-1755) fue el fundador de la Separación de Poderes[40], y compaginó para ello todo aspecto geográfico, social, político, económico y religioso. Planteó en su Espíritu de las leyes-1748 que para que exista ambiente de libertad en una sociedad:

-debe abolirse todo precepto impuesto desde las ideas o autoridad,
-debe evitarse la guerra, por medio de la tolerancia y relación de culturas.

            Jean Jacques Rousseau (1712-1778) fue el fundador del Sufragio Universal[41], e insistió en la idea de conciencia como juicio moral personal, innato y no necesitado de educación[42] ni presión externa[43]. Planteó en su Contrato Social-1762:

-erradicar el mal de la sociedad[44],
-introducir la idea de absoluto en el hombre,
-la entrega de voluntades enajenadas[45], para construir entre todos el bien común.

            François Marie Voltaire (1694-1778) fue el fundador de la Constitucionalidad[46], y propuso la suplantación de Dios por el Estado moderno, y de la providencia cristiana por el progreso humano[47]. Planteó en su Tratado sobre la Tolerancia-1764:

-el horror a un gobierno de populacho, masa no pensante o canallas,
-eliminar todo sistema de clases sociales,
-la supresión[48] o utilización política de la Iglesia[49].

            Nicolás de Condorcet (1743-1794) fue el fundador del Propagandismo ilustrado, y animó al entusiasmo por la revolución, y a la antipatía por el cristianismo. Planteó en su Bosquejo del espíritu humano-1782 que:

-la naturaleza ha concedido a todos los hombres la justicia, benevolencia, sensibilidad,
-hay que conocer y admirar al resto de sociedades[50], salvo la cristiana[51].

b) Frutos de la Ilustración laica

b.1) Masonería

            Fue el primer fruto de la Ilustración inglesa, manifestado en un grupo de personas desconocidas que trataron de fundar una Iglesia anti-católica, mediante la práctica de unos ritos complicados y simbologías ambiguas[52].

            Tuvo su fecha de nacimiento en 1717, con la fundación de la gran logia de Inglaterra y un gran maestre al frente. Las Constituciones de Anderson-1723 reglamentan ya el código y norma de funcionamiento de las logias, y aportan los dos principios generales:

-la creencia en Dios[53],
-el seguimiento de una religión natural[54].

            Tras la denuncia pública[55] que hizo el mundo aristocrático inglés sobre estos círculos masónicos, la gran logia de Inglaterra acepta introducir un tercer principio básico:

-el secretismo[56].

            Tuvieron entre sus medios a la ayuda mutua interna y la tolerancia exterior[57], y empezaron a reclutar a todos los intelectuales de la época con las ideas de anti-absolutismo, anti-catolicismo y culto a la naturaleza.

            Poco a poco empezó a extenderse clandestinamente por la zona continental[58] y norteamericana[59], con aberraciones puntuales que fueron achacadas por los gobiernos al fenómeno masónico en general.

           Así, a su rápida expansión siguió una rápida condena por parte de los gobiernos[60] de Holanda-1735, Francia-1737, Suiza-1738, Suecia-1738, Alemania-1738, España-1751. El papa Clemente XII también la condenó en su In eminenti-1738, bajo pena de excomunión[61].

b.2) Derecho absolutista

            Consistió en la implantación del modelo ilustrado del positivismo jurídico o iuspositivismo, concepción de ley elaborada exclusivamente por los órganos estatales, como únicos constitucionalmente dotados de potestad normativa, y como norma jurídica que tenía que ser acatada por la totalidad de personas[62].

            Se trataba, pues, de prescindir de:

-cualquier referencia a la naturaleza metafísica del ser humano[63],
-cualquier otra autoridad distinta a la impuesta por el estado[64],
-cualquier vínculo con otras realidades diferentes a las estatales.

            La Constitución, escrita o no, pasó a ser la 1ª norma positiva en vigor[65], por un acto de imperio. Y a partir de esa norma absoluta podrían ser fijadas el resto de leyes y principios regidores[66], con sistema de sanciones y consecuencias incorporadas para todos los campos.

b.3) Revolución francesa

            Consistió en la destrucción del Antiguo régimen francés[67], orquestada por el iluminismo ateo, la masonería y la secta de los iluminados[68], aún a costa de provocar la anarquía, persecución y demolición del orden institucional.

            Amparada en causas menos o más legítimas[69], y con el miedo metido en el cuerpo del ignorante y muerto de hambre pueblo[70], la Revolución francesa:

-sembró París y las provincias de sangre[71],
-aniquiló todas las estructuras que habían llevado a Francia a ser grande,
-robó a la Iglesia todos sus bienes eclesiásticos[72],
-prohibió la entrega y votos voluntarios a Dios[73],
-costeó panfletos públicos de mofa clerical,
-obligó a los ciudadanos[74] a colaborar con el poder civil,
-exigió a los ciudadanos jurar la Constitución[75], bajo pena de expulsión,
-introdujo en la Constitución la existencia de un Ser Supremo y el proceso de descristianización[76].

b.4) Fracturación de Europa

            Fue el cuarto fruto que la Ilustración laica provocó en toda y entre toda Europa:

-desde Carlos IV de España, y su miedo a que se introdujesen en su reino las ideas revolucionarias,
-hasta los principados alemanes, que perdieron 21.000.000 francos anuales de bienes inmuebles a manos de los napoleónicos,
-pasando por la desobediencia civil de Suiza,
-hasta llegar al cambio de nombre de Holanda por Batavia,
-sin olvidar los pillajes sistemáticos napoleónicos a los edificios y propiedades de Italia.

            En Italia, Roma se identificó desde el primer momento con la coalición de países que se enfrentaron a la revolución ilustrada. No obstante, fue incapaz de defender sus dominios, y pronto Napoleón[77] sometió el norte (llamado República Cisalpina) y el centro (llamado República Cispadana). Pío VI se vio obligado a salvar Roma del saqueo[78] mediante la entrega 51.000.000 escudos, 5.000.000 en joyas, 100 cuadros de arte, 100 estatuas de piedra, 50 manuscritos, y las ciudades de Venesino, Bolonia, Ferrara, Romagna, Ancona, Macerata, Perugino y Camerino[79].

            En Bélgica se pasó de una política autonomista y religiosa permitida por los Habsburgo de Austria[80] a un Directorio francés lleno de contradicciones[81]. Así, el clero belga se negó a prescribir los preceptos franceses, y el pueblo belga en masa se levantó el 28 noviembre 1798[82]. Napoleón resolvió aplicando el orden por la fuerza, y castigando con la expulsión a más de 8.000 sacerdotes belgas y 10.000 religiosos exclaustrados.

            En Alemania fueron secularizados los principados religiosos de Paderborn, Hildesheim, Münster, Etten, Essen, Werden, Fulda, Corvey, Weingarten, Wurtzbourg, Bamberg, Passau, Freising, Augsbourg, Eichstadt[83], y todos sus bienes, abadías, rentas y tierras fueron expropiados y declarados de bien nacional[84].

            En España se estableció un cordón sanitario, encargándose al Inquisidor general la prohibición de todo papel, libro o panfleto revolucionario francés[85]. Se trataba de “una guerra por la religión, el rey y la patria”, “contra un pueblo sin ley, sin rey y sin Dios”[86], con ayuda desde todos los rincones, municipios, casas nobiliarias, órdenes religiosas y pueblo llano.

b.5) Fracturación de América

            Fue el quinto fruto de la Ilustración laica, y el último recoveco que les quedaba por desmembrar. Lo hizo:

-contra los criterios de la ilustración inglesa, en el caso de Estados Unidos,
-siguiendo los criterios de la ilustración francesa, en el caso de Iberoamérica.

            En efecto la Independencia de Estados Unidos fue una suma de revoluciones atlánticas, con movimientos a ambos lados del Océano, y con la ideología del liberalismo ilustrado de fondo[87], que quería poner en marcha la construcción política de las 13 colonias en base a los ideales ilustrados ingleses[88].

            Tras una serie de declaraciones unilaterales de independencia[89], y el consiguiente inicio de hostilidades[90], los Estados Unidos de América pudieron conformar un propio estado independiente, fundado sobre los objetivos de:

-dar fórmula jurídica al nuevo estado[91],
-equilibrar el poder[92],
-la expansión hacia el oeste[93].

            En el caso de la Independencia de Iberoamérica, ya habían ido gestándose otra serie de causas colaterales[94], pero fueron los ilustrados franceses, moviéndose entre líneas pro-independentistas, los que desde el fondo empujaron a la imposición del liberalismo francés[95].

            Sin ser reconocida nunca por España[96] ni por el papa[97], fueron independizándose rocambolescamente las zonas geográficas de Río de la Plata[98], Nueva Granada[99], Perú[100] y Nueva España[101].

c) Ilustración católica

            Tras la victoria militar conseguida por la Ilustración sobre los países católicos, una de las medidas ilustradas fue el destierro de Pío VI de Roma en 1797[102]. Fue entonces cuando el mundo católico comenzó a reaccionar, y el papa Pío VI desterrado a dar claves para ello.

            Así, a la muerte de Pío VI en Valence-Francia en 1799, los cardenales ya tenían previsto el primer paso a dar: el cónclave de Venecia, sucesorio, y que tendría que aportar el primer nombre de la Contra-Ilustración: Bernabé Chiaramonti, en adelante Pío VII.

            Dulce y amable, enérgico y tenaz, abierto y conciliador, el contra-ilustrado Pío VII había sido abogado y profesor, y conocía muy bien la Enciclopedia de Diderot, las ansias reformistas de los universitarios, y la experiencia nefasta de las políticas agresivas. Y no se conformaba con lo que había.

            En 1800 el papa volvía a Roma, reorganizó la corte pontificia, y sustituyó la vieja teocracia vaticana por[103]:

-una Santa Sede con libertad de comercio,
-una Santa Sede con economía diferente a la latifundista,
-una Santa Sede con una administración moderna,
-una Santa Sede con cargos encargados a los laicos.

c.1) Excomunión a Napoleón

            A pesar de los intentos de restauración religiosa de Napoleón[104], los huracanes provocados por su siembra de vientos habían fracturado Europa, y estaban emanando sangre y heridas napoleónicas por todos sitios.

            Así, ante una nueva incursión napoleónica por la capital papal[105] en1808[106], Pío VII no lo duda un instante y decide comenzar la ofensiva contra-ilustrada: la excomunión de Napoleón[107].

            Fue la declaración de guerra total[108]. Napoleón decreta la detención y encarcelamiento en paradero desconocido para el papa[109], publicando a continuación un nuevo y más dictatorial Código napoleónico[110].

c.2) Separación Iglesia-Estado

            La locura de Napoleón no se había frenado con el encarcelamiento del papa en Savona, sino que siguió dando rienda suelta a la imaginación. Esta vez, y con Pío VII recluido e incomunicado en Savona, la nueva genialidad del corso Bonaparte fue:

-una París que fuese capital de todo su Imperio,
-una Corte papal que tuviese su residencia en París.

            La locura ilustrada ya había empezado a adecentar el palacio arzobispal al respecto[111], con la idea de ofrecer una paga de 30.000 francos a cada cardenal instalado en su proyecto.

            No obstante, los obispos y cardenales italianos no se dejaron intimidar, el propio Pío VII declaró la irregularidad del procedimiento y la Iglesia del Crucificado, y la cristiandad española y centro-europea se declaró hostil a las directrices napoleónicas[112].

c.3) Inicios de la Contra-Ilustración católica

            Declarada la contraofensiva ilustrada por parte de Pío VII, desde los puntos de exiliados católicos se comenzó a poner manos a la obra, con la obra Genialidad del Cristianismo-1802 del exiliado François René de Chateaubriand como su primera plasmación[113].

            Así, y a pesar de que el número de ordenaciones sacerdotales descendió bruscamente[114], y no le quedaba a la Iglesia nada de su anterior patrimonio, la Iglesia empezó a recomponer su autoridad, y los católicos diseminados a reventar de alegría y paz religiosa todos los templos todavía abiertos[115].

            Tras el secuestro del papa-1808 por parte de Napoleón, y al mismo tiempo que los católicos diseminados se ponían en pie de lucha, surgió un grupo de aristócratas que se reunieron con la intención de defender la causa eclesial a toda costa: los caballeros de la fe. Sus objetivos principales fueron cuatro:

-el recuerdo del papa prisionero,
-la difusión de la bula de excomunión sobre Bonaparte,
-la propagación de la cultura cristiana,
-la coordinación de toda resistencia militar hacia las imposiciones ilustradas.

            Y dieron su resultado, pues numerosos militares anti-napoleónicos lograron unir sus fuerzas y expulsar a Bonaparte de España y Rusia, y posteriormente de Alemania[116].

d) Frutos de la Ilustración católica

d.1) Lamennais y el Reaccionismo francés

            De brillante itinerario intelectual, Robert de Lamennais (1782-1854) supo crear presencia e influjo de una nueva cultura católica en medio del torbellino ilustrado francés.

            Tres fueron sus obras principales, con sus ideas centrales de:

-la interdependencia entre los órdenes político y religioso[117],
-la autoría cristiana sobre la civilización social actual[118],
-la unión Iglesia-pueblo, en lugar de la vieja unión Iglesia-soberanos[119].

            Otras aportaciones del reaccionario sacerdote francés fueron:

-la reivindicación eclesial, como patrimonio común de las libertades públicas[120],
-la introducción de laicos, como pensadores también activos de la Iglesia[121].

            Fueron continuadores de este reaccionismo francés:

-Henri Lacordaire (1802-1861), que llevado por su amor a la libertad, cautivó a los intelectuales de la época[122], defendió la libertad de enseñanza, se abrió al progreso y reformismo y supo preocuparse de la comunidad humana;

-Charles Montalembert (1810-1870), que se entregó en cuerpo y alma a la aplicación política del reformismo de Lamennais, elevando sus principios a las clases elitistas aristocráticas.

d.2) Constant y el liberalismo belga

            Contrario a la anexión de Bélgica a Holanda, Benjamín Constant de Rebecque (1767-1830) hizo frente al Congreso de Viena-1815[123], y logró ir reuniendo a los descontentos[124], hasta provocar la Revolución de 1830, en que:

-se consigue de nuevo la independencia belga,
-se elabora una Constitución-1831 pro-católica y pro-liberal,
-se obtiene el respaldo papal de Gregorio XVI.

            La unión de católicos-liberales fue sumamente provechosa, e introdujo los derechos de:

-libertad de enseñanza,
-libertad de asociación religiosa,
-independencia de los asuntos eclesiásticos,
-visto bueno a las libertades modernas.

            Fueron continuadores de este liberalismo católico belga:

-el Cardenal Sterckx, que abrió nuevos campos de actividad a los católicos belgas, y mantuvo siempre buenas relaciones con el Estado liberal,
-la Universidad de Lovaina, con simpatías católicas y orientación social menesiana[125] hacia la vida pública.

d.3) Newman y el Movimiento de Oxford

            Perteneciente al escaso puñado de fieles católicos en Inglaterra, John Henry Newman (1801-1890) supo escuchar a los 600.000 irlandeses engrosados en la Corona inglesa tras el Acta de Unión-1800[126], y dejarse seducir por sus luchas católicas de autonomía[127].

            Perteneció al grupo de intelectuales de Stephen Wiseman (1802-1865) y John Acton (1834-1899), y logró abrir ventanas al catolicismo cerrado inglés, e introducirlo en las nuevas corrientes externas.

            Así, el movimiento de Oxford[128] impulsado por Newman[129] supo poner como prioridades:

-el estudio romántico de los orígenes de la Iglesia,
-la independencia total Iglesia-Estado,
-la preocupación por los más pobres.

            Fueron continuadores de este Movimiento de Oxford:

-John Keble (1782-1866), catedrático de literatura en Oxford y uno de los más reputados intelectuales ingleses, que en su Christian Year-1827 había puesto el origen de la literatura inglesa en su impronta sacramental cristiana, y en su National Apostasy-1833 criticó que ese proceso fuese expropiado por la Corona inglesa.

-Edward Pusey (1800-1882), vizconde de Folkestone y catedrático de lenguas orientales en Oxford, que en su Library of the Fathers-1836 criticó el individualismo y apropiación de las leyes eclesiales por parte de la Corona inglesa, apuntando a su unión con Roma.

d.4) Ketteler y el Romanticismo alemán

            Entusiasta del Medioevo alemán, Wilhelm Emmanuel von Ketteler (1811-1877) fue uno de los inspiradores del partido político Zentrum y su visceral kulturkampf-lucha cultural.

            Expandió la lucha cultural a todas las clases sociales e ideológicas, criticó al liberalismo capitalista y totalitario, logró unir a obreros con aristócratas, y a todos inculcó el modelo alemán del cristianismo medieval[130].

            Fueron continuadores de este romanticismo católico alemán:

-Georg Hermes (1775-1831), catedrático de filosofía en Münster y gran reclutador de seguidores, que en su Introducción a la filosofía-1810 fundó un controvertido hermesianismo inclinado hacia la vía natural, más que hacia la línea moral, para que todos llegasen al conocimiento de Dios.

-Johann Ignaz von Dölinger (1799-1890), catedrático de filología en Würzburg y representante de la Asamblea de Católicos de Munich, que en su Filosofía natural-1817 defendió la función profética de la Iglesia, y la necesidad de una opinión pública en su interior.

-Bernard Bolzano (1781-1848), catedrático de matemáticas en Praga y gran enemigo del idealismo ilustrado, que en su Conocimiento científico-1837 defendió la verdad de Dios como algo independiente a las personas y pensadores, y la primacía de la moral católica como el principal fruto de esa verdad.

-Droste von Vischering (1773-1845), miembro del círculo de sabios del barón Von Fürstenberg y la princesa Von Gallitzin, que unió intelectualmente a las noblezas católicas de Westfalia y Prusia renana, y que en su Derechos de Iglesia y Estado-1843 defendió la separación de matrimonios mixtos.

d.5) Rosmini y la Militancia italiana

            Abogado y filósofo de Padua, Antonio Rosmini (1797-1855) llamó a la lucha católica y abierta de las ideas, rechazando la infecundidad del empirismo inglés e iluminismo francés, y mostrando la superioridad de la perfección de vida y caridad social de los cristianos[131].

            Formó parte del círculo de Alessandro Manzoni y su romanticismo de la familia italiana, y en su Origen de las ideas-1830 volvió a proponer la metafísica como solución a la existencia del ser, del pensamiento y del hombre.

            Proclamó también en su Filosofía de la política-1839 el rechazo por el odio ilustrado como medio político, y la defensa de la libertad y amor católico como los mejores medios políticos y jurídicos para un Estado.

            Fueron continuadores de esta militancia italiana:

-Vincenzo Gioberti (1801-1852), presidente político de la Cámara de diputados de Cerdeña y embajador italiano en París, que en su Dios y la religión natural-1825 criticó el subjetivismo de Rousseau y el despotismo de Hobbes, y propuso la intuición como medio humano para superar los dualismos Dios-mundo, infinito-finito, invisible-visible.

-Niccolo Tommaseo (1802-1874), mayor filólogo italiano de la historia y seguidor del círculo de Manzoni, que en su Sobre Italia-1827 llamó al resurgimiento católico italiano, incansable y crítico con el mundo ilustrado circundante.

d.6) Jovellanos y el Revisionismo español

            Político y ensayista gijonés, Melchor de Jovellanos (1744-1811) fue el principal defensor de la liberalización española, dentro de los Consejos internos de Castilla y Reales Academias culturales, y siempre dentro de la más estricta religiosidad[132].

            Lideró los procesos liberales de Cádiz y la Junta Central contra la entrada napoleónica en España, si bien no renunció a posibles frutos positivos ilustrados, en materia liberal económica sobre todo.

            A nivel religioso, animó Jovellanos en su Discurso sobre el método teológico-1805 a superar la vieja religiosidad barroca por una religiosidad moderna. Doctor en teología por la universidad de Osma y derecho canónico por Alcalá de Henares, armonizó siempre la profunda espiritualidad con la labor política externa, desde sus ámbitos de independencia.

            Fueron continuadores de este revisionismo español:

-Mariano José de Larra (1809-1837), co-iniciador del romanticismo español, y que en su Censor-1829 critica a los políticos, tanto afrancesados como liberales de Cádiz, y defiende una religión pura, fuente de toda moral, y fruto de la tolerancia y libertad.

-Jaime Balmes (1810-1848), colaborador en las tertulias liberales de los diarios nacionales, que en su Criterio-1845 llamó a la apología del cristianismo por parte de cada católico anónimo y particular, y a la conciencia y al sentido común en materias de filosofía.

e) Ciencia ilustrada... únicamente católica

            En 200 años, la Ilustración laica obtuvo como fruto un 100% de desestructuración política europea y americana, grupos secretos subversivos, totalitarismos jurídicos y estatales, y todo tipo de fracturas sociales y revoluciones populares.

            En 200 años, la Ilustración católica obtuvo una auténtica revolución cultural, científica, matemática… y familiar.

            Si en 200 años la aportación científica de la Ilustración fue de 0 impactos en leyes matemáticas y logros científicos, veamos en 200 años la aportación que hizo a la Humanidad la Ilustración católica:

e.1) Neper

            Matemático y teólogo escocés, John Neper (+1627) fue el padre del Cálculo Aritmético moderno, inventor de los logaritmos y formulador de numerosas operaciones decimales matemáticas.

            No obstante, fue un fanático religioso aparte de genio matemático, creyendo por momentos su mujer que iba a enfermar. Y es que, en efecto, no pudo sustituir Neper su cultura por su fe en Dios, relacionando en todo momento sus “números artificiales” con el Apocalipsis de la Biblia. Como él mismo decía: “Todos mis descubrimientos los he sacado del Apocalipsis de San Juan, buscando en él la verdad y probando mediante él la verdadera interpretación”[133].

e.2) Kepler

            Matemático y astrónomo alemán, Johannes Kepler (+1630) fue catedrático y profesor de matemáticas en la Universidad de Graz, elaborando la fundamental Ley del Movimiento del Universo, Teoría del movimiento de los cuerpos celestes, así como grandes aportaciones en la geometría astronómica y planetas solares.

            En su obra Harmoniae mundi-1627 propugnaba Kepler humildemente la raíz de sus trascendentales descubrimientos científicos, con palabras que saben a pura oración: “Te doy gracias, Señor y Creador, que me has alegrado con tu Creación. Me siento embelesado con la obra de tus manos. He revelado la gloria de tu poder a los hombres, en cuanto a mi limitado espíritu le era dado abarcar tu inmensidad… Día vendrá en que podamos leer a Dios en la naturaleza como lo leemos en las Sagradas Escrituras”[134].

e.3) Galileo

            Matemático, físico y astrónomo italiano, Galileo Galilei (+1642) fue famoso por sus mediciones en la Torre de Pisa, donde estableció la Ley de regulación de cuerpos. Enunció también el Principio de Inercia y la Ley de composición de velocidades, aparte de descubrir más de 500 estrellas nuevas, y las agrupaciones estelares en torno a la Via Láctea, defendiendo el heliocentrismo descubierto por el sacerdote polaco Nicolás Copérnico.

            Pues bien. Como colofón a todos sus descubrimientos, expuso Galileo por escrito su convicción de que no podía separarse a Dios de la cultura: “Nuestro conocimiento, tanto por el modo de realizarse, como por la amplitud de lo conocido, refleja directamente a Dios. Cuando contemplo las cosas, tantas y tan maravillosas, que han comprendido, explorado y realizado los hombres, reconozco sin género de dudas que el espíritu humano es obra de Dios”[135].

e.4) Guldin

            Matemático y astrónomo suizo, Paul Guldin (+1643) fue catedrático de matemáticas y profesor en las Universidades de Viena y de Graz, ideando tratados sobre aritmética, centros de gravedad, combinatoria… y formulando el famoso Teorema de Guldin.

            Pues bien. A pesar de su sabiduría y de su procedencia protestante, Guldin se convirtió al catolicismo, y la hondura de su fe le llevó a ofrecer su vida íntegramente a Dios… haciéndose sacerdote católico y jesuita de la Compañía de Jesús.

e.5) Cavalieri

            Matemático italiano, Bonaventura Cavalieri (+1647) fue catedrático de matemáticas y profesor en la Universidad de Bolonia. Inventó la Teoría de Sólidos, la Teoría de Indivisibles y la Trigonometría esférica, dando pie así al inicio del cálculo integral.

            En cuanto a su vida religiosa, y al igual que hiciera su compañero Guldin, no pudo separar Cavalieri a Dios de su mundo cultural… pues se hizo sacerdote católico y jesuita de la Compañía de Jesús.

e.6) Descartes

            Matemático, físico y filósofo francés, Renè Descartes (+1650) fue un pilar básico en la historia de la matemática, y su personalidad y pensamiento con relación a Dios puede servirnos de referencia. A lo largo de su vida se dedicó a descubrir la verdad integral, siendo famosas sus Geometría-1637 y Dióptrica-1639.

            Pues bien, la categoría profesional de Descartes no sólo se refleja en sus postulados matemáticos, llamados todavía “sistemas cartesianos”, sino en la raíz de su pensamiento: “La idea por la cual concibo un Dios soberano, eterno, infinito, inmutable, omnisciente, omnipotente y creador de todas las cosas... esa idea tiene ciertamente en sí más realidad objetiva que aquellas otras que me representan sustancias finitas. La idea de Dios está, pues, en mí, y tiene en sí la máxima realidad objetiva”[136].

            Como se ve, y muy al contrario que el resto de ilustrados que vinieron en su propia patria, Descartes perseveró siempre en la fe de la revelación cristiana. De hecho, en todas sus obras hizo imprimir el subtítulo de “Proyecto de una ciencia universal que pueda elevar a la máxima perfección: Dios”[137].

e.7) Pascal

            Matemático, físico e ingeniero francés, Blaise Pascal (+1662) fue el fundador de la Estática de Fluidos y el inventor del barómetro, la cicloide y la Prensa Hidráulica, constituyéndose en el sabio más universal de Francia. Planificó la modernización de París e inventó el transporte urbano de tierra y subsuelo, fundando el Instituto Pascal para investigaciones científicas.

            Aún así, la vida religiosa de Pascal fue ejemplar, escribiendo cartas místicas a su hermana Madame Perier, consignando en 1654 un relato de éxtasis religioso que debió experimentar, e insistiendo a todos en la necesidad de mantenerse fieles al Magisterio de la Iglesia transmitido por la Santa Sede[138].

            Así reflexionaba Pascal sobre la relación cultura-fe, en plena París ilustrada: “Humillémonos ante Dios, cumplamos con las prácticas exteriores de culto. Dios acudirá en nuestra ayuda. No podemos permanecer indiferentes; sólo hay dos caminos: vivir con Dios o vivir sin Dios. Es preciso elegir, pero en el primer caso todo se gana, y en el segundo todo se pierde”[139].

            Y lanzaba un mensaje a los ilustrados que ya empezaban a pulular: “Que dejen sus impiedades los que por la bajeza de su cuna no son capaces de aspirar a nada más. Que sean al menos hombres dignos si no pueden ser cristianos, y que finalmente reconozcan que no hay más que dos clases de personas que merecen el nombre de razonables: los que sirven a Dios con todo su corazón, y los que buscan a Dios con todo su corazón”[140].

            Y a los ilustrados que ya se habían decantado por su causa anti-clerical: “Pues no sólo prueba la existencia de Dios el celo de los que le buscan, sino también la ceguera de aquellos que no le buscan. Y es que mientras las almas espirituales viven en la eternidad, los filósofos de pacotilla deliberan moralmente sobre como pasar una hora en este mundo”[141].

e.8) Grimaldi

            Matemático y físico italiano, Francesco María Grimaldi (+1663) fue catedrático de matemáticas y profesor en la Universidad de Bolonia, haciendo la primera descripción de las manchas de la Luna, descubriendo la difracción de la luz y fundando la Teoría de las Ondas luminosas.

            Pues bien. Tampoco pudo Grimaldi sustituir la cultura por Dios, pues igual que hicieron muchos otros, consagró su vida entera a Dios… como sacerdote católico y jesuita de la Compañía de Jesús.

e.9) Stensen

            Geólogo y médico noruego, Niels Stensen (+1686) fue el fundador de la Anatomía moderna, padre de la Geología moderna e inventor de las Leyes de Yacimientos Arqueológicos. Descubrió los estratos fósiles arqueológicos, la glándula parótida, la glándula pineal cerebral, los óvulos y ovarios femeninos, el primer e incipiente microscopio.

            Pronunció innumerables conferencias por toda Europa, siendo reclamado por reyes y círculos ilustrados. En todas ellas terminaba diciendo que: “Este es el verdadero fin de la Anatomía: elevar a los oyentes a través de la maravillosa obra de arte que es el alma, y por medio de ella al conocimiento y amor de su Creador: Dios”[142].

            Pues bien, nada hizo sustituir al bueno de Stensen su cultura por Dios, pues decidió consagrarse por entero… como sacerdote católico y misionero al servicio de las islas nórdicas.

e.10) Leibniz

            Matemático y filósofo alemán, Gottfried Wilhelm Leibniz (+1716) fue niño prodigio y uno de los escasos genios con talante conciliador. Perteneció a la Academia de Sabios de Alemania desde los 13 años, y a los 19 ya había inventado el Cálculo Infinitesimal, base de la Matemática Moderna. Impartió clases en las Universidades de Berlín, Viena y San Petersburgo, siendo presidente perpetuo de la primera.

            En cuestiones religiosas, se mantuvo siempre alejado Leibniz del espíritu anticlerical de la Ilustración, manteniéndose siempre en el catolicismo y alegando que: “En todo debe ocupar el primer lugar la Santísima Trinidad. Pues las dificultades contra la fe no dejan de ser meras conjeturas, siendo lo más importante mantener el testimonio personal de la vida cristiana”[143].

e.11) Newton

            Físico inglés, Isaac Newton (+1727) fue el fundador de la Ley de la Gravedad y la Física Cuántica, culminando el proceso iniciado por Kepler y Galileo. Tuvo todo tipo de condecoraciones en Inglaterra, y dirigió personalmente la Royal Society de Londres.

            Educado en su parroquia de Colserworth, tan religioso fue Newton que ya en su juventud había compuesto una lista de 58 pecados usuales suyos. De 3,6 millones de palabras que escribió a lo largo de su vida, 1,4 millones tuvieron que ver con la teología, y sólo 1 millón con la ciencia.

            En sus controversias con el “ilustrado” Hooke, no paraba de defender Newton que: “La maravillosa organización y armonía del Universo solamente puede realizarse según el plan de un Dios Omnisciente y Omnipotente. Este es, y continúa siendo, mi último y más elevado conocimiento… Pues el orden admirable del Sol, de los planetas y cometas tiene que ser obra de un Dios Todopoderoso e inteligente. Y este Dios infinito lo gobierna todo no como el alma del mundo, sino como Señor de todas las cosas. Dios es el Ser Supremo, Infinito, Eterno y absolutamente Perfecto”[144].

e.12) Von Linné

            Biólogo sueco, Karl von Linné (+1778) fue el padre de la Zoología, Botánica Descriptiva y Ecología. Inventó el sistema de clasificación de las plantas, el sistema de nomenclatura binomial, la Escala Celsius junto a su amigo y compatriota Anders, y la moderna taxonomía.

            En medio de la vorágine ilustrada anti-clerical, no dudaba en afirmar el catedrático en medicina que: “He visto arrojar por la borda al Dios verdadero, eterno, infinito, omnisciente y poderoso. Pero yo me arrodillo ante El con el mayor de los respetos. He rastreado sus huellas en las criaturas, y en todas ellas he descubierto su poder, su sabiduría, e insondables perfecciones que sin El nunca hubiera descubierto. Dios pasó por mi lado, le vi y me llené de asombro”[145].

e.13) Euler

            Matemático y físico suizo, Leonard Euler (+1783) fue el inventor de numerosas fórmulas e investigaciones inéditas, tanto en Hidrodinámica, Optica, Mecánica, construcción de barcos y energía eólica, y estudios del movimiento de los astros. Dejó, así mismo, más de 200 tratados matemáticos, alguno de ellos insuperables hasta el momento.

            No obstante, y a pesar de ser el matemático más universal de la historia, la vida de Euler estuvo marcada por una honda profundidad religiosa, defendiendo la revelación bíblica frente a los librepensadores ilustrados, e incluso demostrando científicamente la inmaterialidad del alma espiritual.

e.14) Boscovich

            Matemático, físico y astrónomo croata, Ruder Josip Boscovich (+1787) fue catedrático de matemáticas y profesor en la Universidad de Pavía.

            E igual que muchos otros, tampoco pudo sustituir la cultura por Dios, pues también consagró su vida a Jesucristo… como sacerdote católico y jesuita de la Compañía de Jesús.

e.15) Gerdil

            Matemático italiano, Jacinto Segismundo Gerdil (+1802) fue catedrático de matemáticas y profesor en la Universidad de Turín, aparte de encargarse personalmente de la formación del príncipe Carlos Manuel IV y llevando a cabo sus estudios sobre las matemáticas científicas, plasmadas en su famoso Teorema de Gerdil.

            No obstante, tampoco pudo sustituir Gerdil la cultura por Dios, pues se consagró a Jesucristo… como sacerdote católico y cardenal de la Iglesia Católica.

e.16) Hauy

            Geólogo francés, Renè Just Hauy (+1822) fue el padre de la Cristalografía y Mineralografía, inventando la Ley de Hauy y ocupando la cátedra del Museo de Historia Natural de Francia.

            No obstante, y a pesar de todas las condecoraciones arqueológicas recibidas, decidió Hauy no prescindir de Dios por su nivel cultural… ordenándose sacerdote católico y aceptando la cárcel del régimen revolucionario “ilustrado” antes que renunciar a su altura cultural y espiritual.

e.17) Volta

            Físico italiano, Alessandro Volta (+1827) fue el inventor del electróforo, el electroscopio y el arco voltáico. Fundó la Teoría de la Electricidad e importantes avances en el mundo de los gases, inventando la pistola eléctrica, el audiómetro y la lámpara de gas. Inventó el condensador y la corriente eléctrica, medida para siempre en voltios.

            Sucedió en su milanés pueblo de Camnago, cuando agonizaba un hombre incrédulo y bastante “entendido” en ciencia ilustrada. El párroco se interesó por su alma, pero el ilustrado italiano alegó que eso era cosa de gente ignorante. Ni corto ni perezoso, el párroco se dirigió a casa de Volta, suplicándole unas letras para el “entendido” ilustrado. El mayor genio italiano de todos los tiempos no dudó en escribir: “Querido hermano. A mi querido Dios debo continuamente agradecer una fe en la que he encontrado el principal propósito para vivir e investigar, esperando que al final me dé el premio merecido de la vida eterna. Considero que la fe ha sido un regalo particular de Dios sobre mí… He sometido todas las verdades de la fe a un estudio científico acabado, he leído las obras de los apologistas y los adversarios, he medido las razones a favor y en contra, y he demostrado a la religión como la más digna de crédito entre todas las ciencias naturales”[146].

e.18) Berzelius

            Químico sueco, Johns Jacob von Berzelius (+1828) fue el padre de la Química Inorgánica, Isometría y Electroquímica. Determinó los equivalentes de los cuerpos simples, descubrió el Cerio y Selenio, aisló la mayoría de elementos químicos por 1ª vez, inventó la nomenclatura científica, clasificó los compuestos químicos e ideó las primeras fórmulas químicas.

            Pues bien. El mayor químico de todos los tiempos no dudaba en defender, en contra de los panfletos anti-clericales “ilustrados”, que: “Todo lo que guarda relación con la química orgánica rompe con cualquier convencionalismo humano… pues consiste en el producto ideado por un Dios que es Inteligencia absoluta. El hombre se ve impulsado a pensar y a considerar, así, la imagen de aquel Dios al que debe su existencia”[147].

e.19) Gauss

            Matemático, físico y astrónomo alemán, Karl Friedrich Gauss (+1835) fundó el Teorema fundamental del Algebra, así como la serie de Gauss hipergeométrica. Acometió el estudio de las órbitas planetarias, inventó el heliotropo y la Geodesia, contribuyó al desarrollo del potencial gravitatorio, el equilibrio de fluidos, la capilaridad, la dióptrica y el magnetismo. Construyó el primer telégrafo magnético e inventó el magnetómetro.

            Pues bien, así meditaba el bebé nacido poco antes de la revolución “ilustrada” francesa: “Cuando suene nuestra última hora, será una alegría indescriptible poder ver a aquel Dios Sabio que decidió crear a seres espirituales dentro de este planeta separado, y que no nos condenó a vivir 80 ó 90 años, sino por toda la eternidad. Pues no sólo formamos parte de este mundo material que ahora vemos, sino de ese otro mundo espiritual que Dios tiene preparado”[148].

e.20) Ampère

            Matemático y físico francés, Andrè Marie Ampère (+1836) fue el fundador de la Electrodinámica, inventando la Ley fundamental de la ciencia eléctrica y el primer aparato de electricidad móvil, medido en amperios. Elaboró teorías en el campo del cálculo de probabilidades y cálculo de variaciones y la Teoría de Ecuaciones Diferenciales.

            En contra de los ilustrados anti-clericales y los que no paraban de falsear, quizás por su escasa altura científica, razonaba el genio Ampère que: “La prueba más convincente de la existencia de Dios es la armonía evidente que mantiene el orden exterior del universo, aparte de la armonía interior que los humanos encuentran en su organismo, y que les hace desarrollar sus aptitudes físicas y espirituales”[149].

e.21) Cauchy

            Matemático francés, Augustin Louis Cauchy (+1837) introdujo teoremas matemáticos estudiados en todas las facultades de ciencias del mundo, y no dudó ni un instante a la hora de defender a los sacerdotes jesuitas ante la expulsión que el reino masónico francés les infligió “en nombre de la Ilustración”, con un revulsivo manifiesto: “Soy cristiano y creo en la divinidad de Jesucristo, como TYCHO BRAHE, COPERNICO, FERMAT y los grandes astrónomos del siglo pasado… Soy católico sincero al igual que lo eran CORNEILLE, RACINE, LA BRUYERE, BOSSUET, FENELON y los hombres más eminentes de nuestro tiempo… Comparto la fe profunda que profesaron FREYCINET, LAENNEC, RUFFINI y los más eruditos matemáticos”[150].

            En efecto, ya con 24 años había resuelto Cauchy el Teorema de Poliedros irresoluble desde Poinsot, inventado el Cálculo de Funciones Simétricas, investigado sobre combinatoria, ecuaciones diferenciales… Y eso no le impidió comprometerse con el papa Gregorio XVI, participar en las misiones de San Francisco de Reggis, dirigir el Instituto Católico de Ciencias…

e.22) Conclusión sobre Ilustración laica o católica

            En la Ilustración, cada 8 años moría un genio científico de la Humanidad… y siempre perteneciente al bando de la Ilustración católica.

            Curioso es también que casi la mitad de esos genios de la ciencia… fuesen sacerdotes jesuitas, y que la otra mitad de esos genios de la ciencia… fuesen educados o proclives a los sacerdotes jesuitas.

            No obstante, hemos presentado a los padres de la verdadera Ilustración, la católica, que lucharon contra esos falsos o “pequeñines ilustrados” que trataron de abanderar la bandera de la cultura. Quedaría por analizar a esa otra 2ª generación de ilustrados, los nacidos en medio de la batalla ateo-católica, y que del bando católico estuvo integrada por:

-Karl E. von Baer, nacido en 1792, médico ruso, padre de la Embriología, fundador de la anti-evolucionista Teoría Animaculista de las especies[151],

-Karl P. von Martius, nacido en 1794, médico alemán, padre de la Etnografía, fundador de diversos análisis de plantas y sociedades humanas[152],

-J. von Liebig, nacido en 1803, químico alemán, padre de la Química Orgánica, fundador de la Teoría de bases nitrogenadas sintéticas, descubridor del Aldehído, Acido Hipúrico, Creatinina, Acido Inósico y la Tiroxina[153],

-Julius R. Mayer, nacido en 1814, físico alemán, fundador del Principio de la Conservación de la Energía, equivalente dinámico del calor y la luz[154],

-Hervé A. Fayé, nacido en 1815, físico francés, descubridor de la Teoría cósmica de Cometas, de la medición de meteoros y de las auroras boreales[155],

-W. von Siemens, nacido en 1816, ingeniero alemán, padre de la Electrónica, inventor del tendido de cables, del inductor de cilindro y de la máquina dinamo-eléctrica[156],

-Prescot J. Joule, nacido en 1818, físico inglés, fundador de la Teoría Mecánica del Calor e inventor de la medición de corriente eléctrica, hoy expresada en julios[157],

-Louis Pasteur, nacido en 1821, químico francés, padre de la Estereoquímica, Zoonosis, Fermentación, Cirujía y Vacunación médica, inventor de la polarización de la luz, hemihedría de los cristales, microorganismos celulares y métodos antisépticos[158],

-Johann G. Mendel, nacido en 1822, biólogo austriaco, padre de la Genética Moderna, fundador de las Leyes de combinación genética y cuerpos híbridos[159],

-Jean H. Fabre, nacido en 1823, biólogo francés, padre de la Entomología y contrario a las teorías evolucionistas[160],

-Lord Th. Kelvin, nacido en 1824, físico inglés, padre de la Medición de Temperatura, fundador de la Telegrafía submarina, Teoría del Calor y polaridad magnética[161],

-James C. Maxwell, nacido en 1831, físico inglés, padre del Electromagnetismo, fundador de la Teoría cinética de los gases e inventor de las ecuaciones dieléctricas[162],

-J. von Ranke, nacido en 1836, médico alemán, padre de la Craneología y Estudios Prehistóricos[163],

-J. von Reinke, nacido en 1848, biólogo alemán, padre de la Fisiología vegetal, fundador de la anti-evolucionista Teoría Neovitalista[164],

-John A. Fleming, nacido en 1849, ingeniero inglés, padre de los Inventos modernos, inventor del thermiónico, teléfono, telégrafo y alumbrado eléctrico[165],

-Antoine H. Becquerel, nacido en 1851, físico francés, padre de la Radioactividad, inventor del diamagnetismo, leyes de absorción, fosforescencia y cristales anómalos[166],

-S. Ramón y Cajal, nacido en 1852, médico español, padre de la Neurología, descubridor de la Histología y conexiones entre células nerviosas y tejido cerebral[167],

-Paul Sabatier, nacido en 1854, químico francés, padre de la Química energética y Energías renovables, inventor del método catalítico de carburantes[168],

-Guglielmo Marconi, nacido en 1854, ingeniero italiano, padre de la Telegrafía, inventor de la Radio, la Teoría de Ondas y las ondas hertzianas y de frecuencia[169],

-Max Plank, nacido en 1858, físico alemán, padre de la Física Energética, fundador de la Teoría de Quantos y 8 veces doctor honoris causa[170],

-Karl L. Schleich, nacido en 1859, médico alemán, padre de la Anestesia de infiltración, inventor del Glutol, del Cloroformo y de tratamientos atáxicos con alcohol[171],

            Se trata de científicos de primer orden mundial, y fervientes católicos que tuvieron que nacer, al ritmo de genio católico cada 3 años, en medio de esos 60 años de desastres políticos originados por los “ilustrados” y su “bandera” cultural.

e.23) Bibliografía sobre Ilustración laica e Ilustración católica

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Manuel Arnaldos   
Mercaba, diócesis de Cartagena-Murcia    

más información

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Indice: www.mercaba.org/EnciclopediadeHistoria/1.htm   

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