CRISTIANISMO
PRIMITIVO
a)
Expansión del Cristianismo
b)
Persecuciones de Roma a la Iglesia
d)
Concilios ecuménicos
_______________________________________________
Rabino
judío de Nazaret, Jesucristo (Belén 3 a.C-Jerusalén 30 d.C) fue rabino judío,
fundó la Iglesia el año 27 d.C, dentro del judaísmo y cumpliendo las promesas
del AT. No obstante, también mandó a sus seguidores predicar fuera de Israel.
En un principio los discípulos de Jesucristo estuvieron basculando entre
lo antiguo y lo nuevo, configurando ambas posturas poco a poco. Así, y bajo el
amparo de Pedro (Betsaida 15 a.C-Roma 64
d.C) fueron introduciendo en el proceso:
-la
frecuencia del templo judío,
-la
circuncisión de todo varón,
-el
bautismo, añadido a la circuncisión
-la
fracción del pan, la oración comunitaria y la comunicación de bienes
Jesucristo mandó a sus discípulos ir “al mundo entero predicando el
evangelio”. Se puede decir que este envío
y actividad de la Iglesia tuvo, pues:
-un
objetivo: anunciar a Jesucristo,
-un
mensaje nuevo: dirigido a los judíos de la diáspora
La Iglesia se extendió rápidamente “desde Jerusalén hasta Iliria”[5],
algo impensable en cualquier mente del s. I d.C, y hasta allí se fueron
extendiendo sus centros eclesiales. En cuanto a los nuevos
territorios cristianizados:
-cada
región pasó a conformar una comunidad,
-las
nuevas comunidades fueron al mismo tiempo evangelizadoras,
-cada
creyente podía ser predicador-profeta
Hechos de los Apóstoles habla
de cierta “dispersión de los griegos”[7].
En efecto, fue Antioquía
la primera ciudad no judía que empezó a crecer gigantescamente en número de
creyentes, tanto que allí comenzaron a llamárseles cristianos (lit. discípulos de Krestos). Fue esta ciudad de Antioquía
la que se convirtió en el primer centro importante eclesial.
La segunda escala del evangelio debió ser la isla de Chipre,
pues a la llegada de Pablo y Bernabé (año 45), ya se encontraron comunidades
cristianas formadas (posiblemente durante una evangelización ocurrida en torno
al año 37).
San
Pablo (Tarso-4 d.C-Roma 64 d.C) fue el siguiente eslabón
evangelizador de la Iglesia. Judío[8],
romano[9]
y converso al cristianismo[10],
fue el que rompió verticalmente con lo judío, introduciendo en la Iglesia el
proceso de helenización. Con San Pablo, y a lo largo de su actividad misionera,
el evangelio no adoptó una cultura propia, sino que transformó las demás
culturas. Cuando el Sanedrín dio orden de matarlo, la Iglesia lo envió a la
misión. Fueron 3 los viajes
de San Pablo:
1º
del 45 al 49,
viaje preparado mediante:
-invocación
del Espíritu y eucaristía,
-imposición
de manos y envío eclesial,
-una
zona geográfica delimitada: Chipre y Asia Menor
2º
del 50 al 53,
coincidiendo con el Concilio de Jerusalén, donde hubo:
-choque
de culturas, en torno a la circuncisión, sacrificios…
-dos
líneas misionales, la clásica de Pedro y la independiente de Pablo.
Se trató de un viaje donde Pablo:
-volvió
a visitar las comunidades del Asia Menor,
-fundó
las primeras Iglesias griegas.
3º
del 53 al 63,
viaje de la madurez de Pablo, y en que:
-predicó
en Efeso,
-escribió
las primeras cartas: Gálatas y Corintios,
-visita
Jerusalén, pasando por Corinto,
-es
apresado en Jerusalén por los judíos,
-apela
a Roma,
-llega
a Roma (año 63), en que vive hasta su muerte (año 64).
Hechos de los Apóstoles alude
a que los judíos “se llenaron de envidia”[12],
y a que hubo “oposición
de los notables”[13].
En efecto, se trató de un enfrentamiento religioso,
y no político:
-más
por la cuestión de la “resurrección de los muertos”[14],
-que
por el tumulto de los judíos en Roma-49
Tuvo
en Pedro
a su fundador honorífico[16]
y primer obispo de la ciudad[17].
De hecho, Pablo hablaba de Roma como una comunidad que no era suya.
Muy
pronto (hacia el año 49) el cristianismo ya había alcanzado un gran auge
dentro de la ciudad. Tanto que muy pronto comenzaron a fusionarse los cargos
religiosos de la Iglesia con los cargos
civiles de Roma[18].
PERSECUCIONES
ROMANAS A LA IGLESIA
Fue el conjunto de leyes que dictaron
Nerón y sus sucesores, al ver como el pueblo judío[19]
expandía el cristianismo dentro de Roma[20].
Ya anteriormente, el Imperio había mostrado indiferencia hacia el cristianismo[21],
e incluso en ocasiones el pueblo judío había sido utilizado como elemento para
mantener la paz[22].
Existen dos hipótesis sobre la persecución anti-cristiana de Nerón
(54-68):
-el
incendio de Roma[23],
-el
Institutum de leyes para declarar
malvado el cristianismo
La 2ª teoría es más plausible, pues ya desde sus comienzos Nerón había
atacado a los filósofos y moralistas que atacaban su conducta, y había
eliminado a cónsules y senadores que ponían en riesgo su poder. Así, y para
contrarrestar su vida inmoral, Nerón empezó a acusar al cristianismo de
superstición “nueva y malvada”, por su “infanticidio”,
“canibalismo” y ser “enemiga del emperador”.
La 1ª teoría también tuvo su fondo histórico, pues tras el incendio
de Roma[25]
Nerón volvió a publicar la culpabilidad de los cristianos, por “querer
destruir el culto a los dioses, para instaurar su propia religión”. Pablo[26]
y Pedro[27]
fueron los principales mártires de esta persecución neroniana del 64.
En el año 66 comenzó la Revuelta judía de Palestina contra los
romanos, reprimida bajo los emperadores Vespasiano
(69-79) y Tito
(79-81)[28].
En ella no participaron los cristianos[29],
y se terminó con la completa destrucción de Jerusalen-70. Luego el
Cristianismo demostró:
-que
no tenía políticas cristianas,
-que
era posicionable a favor del poder imperial.
Con la llegada de Domiciano
(81-96) se retomó la persecución contra los cristianos, contestando la Iglesia
con el Apocalipsis[30].
En Roma y Asia Menor, el motivo había sido:
-la
instauración del culto al emperador[31],
al que se negó el cristianismo,
-la
declaración del cristianismo como “ateo”, castigado con la pena capital.
Coincidió con la dinastía de los
Antoninos, emperadores amantes de la filosofía[33],
y que cambiaron radicalmente la relación imperial con el cristianismo.
Nerva
(96-98) volvió a la política pre-neroniana, considerando a la religión como
un elemento pacificador. Bajo su mandato, la Iglesia se re-estructuró, se dotó
de jerarquía y multiplicó su literatura cristiana.
Con
la llegada de Trajano
(98-117), Plinio el Joven[34]
insinuó al emperador derogar el Institutum
Neronianum, a lo que Trajano contestó que los cristianos “no debían ser
buscados”. Se les toleró, pues, pero se siguió castigando a los que eran
denunciados por su fe, bajo proceso judicial con pruebas[35].
Adriano
(117-138) y Antonino Pío (138-160) añadieron
a la medida de Trajano la de igualar la causa civil cristiana a la de los demás
ciudadanos, no persiguiéndose por la fe sino por el quebrantamiento de la ley.
Fueron nuevos decretos que acusaron a los cristianos de ser sacrílegos y
ladrones. Destacó el Manifiesto de Celso[37]
que hablaba de Jesús como hijo de María y de un soldado romano.
El motivo imperial estuvo amparado en el surgimiento de la herejía del montanismo[38],
amenazante contra la paz imperial y que generó una persecución brutal contra
el cristianismo en todo el arco norte africano.
No obstante, a la llegada de Cómodo
(180-192), casado con Marcia[39],
empezaron a paralizarse las persecuciones anti-cristianas y a normalizarse la
situación.
Comenzó
con la dinastía de los
Severos, emperadores cultos que abrieron las puertas a la tolerancia
religiosa. Fue el momento en que el sincretismo llegó a Roma, y en que la
Iglesia aprovechó para consolidarse en estructuras y numerosos bienes[41].
Bajo Caracala (211-217) se afianzó el
catecumenado, las escuelas catequéticas[42]
y una filosofía cristiana mucho más comunicativa con el mundo exterior[43].
Fue la época de la anarquía militar imperial, con jefecillos militares
que se iban sublevando uno tras otro. Y de un cristianismo plenamente implantado
ya en todos los sitios.
Bajo Decio (249-251) surgió una de
las mayores persecuciones anti-cristianas, tan brutal que dio lugar a otra
literatura apocalíptica[45].
Con los decretos de Valeriano
(253-260) todavía arreció más la persecución imperial, paralizada tan sólo
bajo Galieno
(260-268), en su idea de obtener apoyos aristocráticos cristianos para la
estabilidad política interior.
Bajo Diocleciano (284-305) y su
Tetrarquía[46]
y división imperial[47]
se retomó el culto al emperador, obligando a los cristianos a quemar todos sus
libros, según el Edicto del 303. Surgió aquí:
-numerosos
traditores-traidores que entregaron
sus libros,
-la
herejía donatista
-la
no aceptación en la Iglesia de los dos grupos anteriores, dividiéndose la
Iglesia entre ortodoxa y donatista.
Comenzó con la restitución que hizo Majencio
(306-312) a la Iglesia de todas sus propiedades confiscadas[50],
mediante el Edicto de Sárdica-311. No obstante, su opositor y sucesor Constantino (312-337) será quien
se apropie de esta restitución, para ganarse al cristianismo a su favor, bajo
forma de cesaropapismo[51].
En Oriente, Galerio (305-311) mantuvo la
persecución anti-cristiana hasta el lecho de su muerte-311, en que firmó el
Edicto de Tolerancia de Majencio.
PAZ
RELIGIOSA
DE CONSTANTINO
Tuvo por cronista a Eusebio de Cesarea, obispo que trató de mostrar a
Constantino como el enviado por Dios para salvar a la Iglesia. Se trató, por
tanto, de un doble dilema:
-el
de su persona, al ignorarse si fue un converso o un táctico político,
-el
de su donación, que según los teólogos fue posterior a su reinado.
Sabemos con certeza:
-que
se bautizó en el lecho de su muerte como confesión, y no como conversión[52],
-que
se alió “con el Dios más fuerte”, a forma de panegírico
-que
en el 313 hablaba de su victoria sobre Majencio, gracias a una nueva divinidad
Factores que influyeron en el cambio
de Constantino fueron:
-la
fragmentación imperial, político-social y económica,
-la
decadencia de los cultos paganos,
-las
nuevas espiritualidades cristianas, que podían dar respuesta a sus problemas.
Tuvo lugar el año 313, y fue el momento clave para la tolerancia y
libertad religiosa imperial, dando a la Iglesia un estatuto privilegiado:
-al
que debían adaptarse las nuevas leyes imperiales,
-para
potenciar los centros de culto y cultura cristiana.
Renovó y amplió, por tanto, el Edicto de Sárdica-311 de Majencio,
dando un nuevo estatuto privilegiado a los cristianos:
-con
influencia en todas las esferas del estado,
-con
legislaciones de inspiración netamente cristianas
El
paganismo, no condenado todavía, vino a ser relegado paulatinamente.
Consistió en la fusión de los terrenos político y religioso, que
originó Constantino en su reforma imperial, con intervención
del poder civil en la vida de la Iglesia y viceversa[56].
Supuso que, sin distinción:
-el
emperador podía entrar en el poder eclesial, asumiendo competencias internas,
-los
obispos podían entrar en el poder civil, asumiendo competencias externas.
Fueron leyes cesaropapistas de
Constantino:
-leyes
generales, como la ley de unidad religiosa y símbolo de la cruz,
-leyes
materiales, como la ley de absolución de las acusaciones anteriores,
-leyes
espirituales, como la ley de prohibición de todo lo que fuera inmoral,
-leyes
particulares, con privilegios civiles a la jerarquía eclesiástica.
Tuvo aquí su base subyacente la teología
de las 2 espadas del papa Gelasio (año 494), donde un papa dotado ya
con poder espiritual y temporal (Dios en la tierra) empezó a delegar su poder
civil al emperador, en el transcurso futuro de los siglos[57].
CONCILIOS ECUMÉNICOS
DE LA IGLESIA
Surgieron en la Iglesia con la idea de responder a las preguntas que se
iban formulando sobre el misterio de Cristo[58],
desde el trasfondo de la unidad absoluta de Dios.
Se trataba, pues, de:
-no
dar derechos ni cuerda al error,
-dejar
libertad para adherirse a la doctrina eclesial, sin coacción.
Muchas de sus explicaciones no fueron de fácil comprensión, pues:
-había
que compaginar la divinidad y humanidad en Cristo,
-había
que sumar, matemáticamente, que Jesucristo era Dios y criatura.
Fue sacerdote de Alejandría que, tratando de conjugar las 3 partes de
Cristo, creyó encontrar la solución en la “simpleza” de Cristo, como
Verbo:
-creado,
siendo la criatura más excelente,
-el
primer creado, y más próximo a Dios y puente con los hombres.
Ante el escándalo provocado y auge que iba tomando la herejía, el
propio Constantino en persona tuvo que intervenir, mandando al obispo de
Alejandría que convocara un concilio regional. En el Sínodo de Alejandría-321,
el obispo alejandrino Alejandro excomulgó a Arrio.
No obstante, Arrió consiguió convencer a dos amigos muy cercanos a
Constantino, Eusebio de Nicomedia y Eusebio de Cesarea, para que el emperador:
-escribiese
al obispo de Alejandría, pidiéndole todo lo posible para la paz religiosa[59],
-enviase
a la zona al obispo Osio de Córdoba, para intentar conciliar las voluntades[60].
Ante
la carencia de resultados y avances, el propio Constantino decidió convocar
personalmente un concilio universal, para intentar solventar la crisis.
Constantino convenció al papa Silvestre
I para que preparase un magno concilio, y dotó a la Iglesia de todo
lo necesario para su celebración, tanto a nivel de dinero y soldados como al
propio Osio de Córdoba.
Las primeras sesiones conciliares trataron de buscar soluciones
intermedias (semi-Dios, el demiurgo
platónico…). Hasta que al final logró llegarse al consenso del término homousios
(lit. de la misma sustancia), del cual derivarían las 2 naturalezas de Cristo.
Se
trató de una solución que solventó el problema que se cuestionaba en Nicea.
Pero muy pronto se vino a convertir en fuente de problemas futuros, al casarse 1
persona divina con 1 naturaleza humana. No obstante, Nicea solucionó lo que se
le cuestionaba.
Constantino
pidió a todo el Cristianismo la confesión conciliar, y optó por desterrar a
Arrio al exilio. Eusebio de Cesarea advirtió de que esto no traería la paz
religiosa, y el emperador repuso de nuevo a Arrio y Eusebio de Nicomedia[61].
Fue
el momento en que Constantino murió, y el nuevo emperador Constancio vino a dar un giro a
la situación original hacia el 350, poniéndose de lado arriano[62]
y desterrando a todos los obispos enemigos de Arrio[63].
En esta coyuntura, el papa Liberio
se ve obligado a intervenir, intentando que Constancio volviera a la fe de Nicea.
No obstante, también el propio papa acabó desterrado.
Con la llegada de Juliano
el Apostata hacia el 360 se pasó, incluso, de defender el arrianismo
a defender los cultos paganos[64].
Fue la llegada de Teodosio
la que, en el Edicto de Tesalónica-380, zanjó radicalmente la cuestión:
-prohibiendo
el arrianismo y el paganismo[65],
-proponiendo
al cristianismo de Pedro como la única religión del estado.
Con Nicea (1 persona y 2 naturalezas) algunos creyentes llegaron a pensar
que en Cristo había 2 personas. Ambiente de confusión que fue en el que
surgieron varias voces intentando aportar una explicación al dilema. Fue el
momento en que surgió Apolinar
de Laodicea, que ante esa exageración de las 2 personas afirmó:
-que
en Cristo sólo había 1 persona y 1 naturaleza, ambas divinas,
-que
la supuesta 2ª naturaleza de Cristo
En un primer Sínodo de Alejandría-362, el conflicto no hizo sino
arreciar. Así, fue el mismo emperador Graciano
el que tuvo que convocar otro concilio universal, con sede en Constantinopla.
El Concilio de Constantinopla-381 condenó a Apolinar, renovó la enseñanza de Nicea, e introdujo en el Credo la
afirmación del filioque[68] para hablar del Espíritu Santo, como procedente del Padre y del
Hijo.
Surgieron
en torno a las 2 naturalezas de Cristo, y a su procedencia ambas del Padre, o no
ambas del Padre. Secundariamente salpicó también al papel de María, y sobre
cuál era su papel y de quién era ella madre.
Nestorio
de Alejandría, en este contexto y en medio de una homilía, vino a afirmar que
María era madre de Jesús, pero no madre de Dios.
Inmediatamente, el obispo Cirilo
de Alejandría pidió al papa la convocación de un concilio, aunque
defendiendo él también una postura equivocada: la apolinarista[69].
Al Concilio de Efeso-431 los partidarios de Nestorio asistieron con la idea y pretensión de ceder en todo lo que hiciese falta, para zanjar el asunto marino. Pero llegaron tarde, y el concilio ya había definido la maternidad divina de María, junto a la unión hipostática de las 2 naturalezas en 1 persona.
Manuel
Arnaldos
Mercaba,
diócesis de Cartagena-Murcia
versión
imprimible
Indice:
www.mercaba.org/EnciclopediadeHistoria/1.htm
________
[1]
Como parte de los viejos ritos bautismales que venían practicando los
esenios.
[2]
Como parte de ritos totalmente nuevos, aún con la base de la Pesaj-Pascua
judía.
[3]
A los que se dirá que JESUCRISTO es la plenitud de la revelación.
[4]
A los que se dirá que su inquietud religiosa tiene pleno cumplimiento en JESUCRISTO.
[5]
cf. Romanos 15, 19-20.
[6]
De donde vendrá el problema de los falsos profetas, que querrán desvirtuar
la doctrina apostólica.
[7]
cf. Hechos de los Apóstoles 11,
19.
[8]
Discípulo de GAMALIEL, del que PABLO aprendió a ser un gran estudioso de
la época.
[9] Por ser natural PABLO de Tarso de Cilicia, ciudad con privilegios especiales desde MARCO ANTONIO (en concreto, el privilegio de ciudadanía romana a todos sus habitantes, pues había sido en Tarso donde el césar romano se había enamorado de su querida CLEOPATRA).
[10]
Lo que hace ver que él no inventó nada nuevo. De hecho, nada más
convertirse se pone a los pies de los apóstoles.
[11]
Donde los cristianos se van a ver perseguidos por los judíos.
[12]
cf. Hechos de los Apóstoles 13,
45.
[13]
cf. Hechos de los Apóstoles 13,
50.
[14]
Según el rechazo que el propio PABLO había experimentado en su discurso al
Areópago de Atenas.
[15]
Tras lo cual el emperador CLAUDIO tuvo que expulsar a los judíos de Roma,
por su enfrentamiento con los cristianos y por el excesivo número de judíos
presente en Roma.
[16]
Por eso los párrocos de Roma (hoy cardenales) son los que eligen al papa
universal.
[17]
Por eso el obispo de Roma es el que pasa a ser cabeza de todos los obispos
del mundo entero.
[18]
Como fue el caso de TEOFILO, nombrado por San Pablo como kratistos
(lit. caballero), cargo aristocrático civil de Roma, y término que utilizó
LUCAS para significar la entidad cristiana en la alta aristocracia romana,
antes de la misma llegada de PABLO a Roma. (cf. BARDY, G; La
conversión al cristianismo, ed. Encuentro, Madrid 2005, y SORDI, M; Los
cristianos y el Imperio romano, ed. Encuentro, Madrid 1999).
[19]
Pues al cristianismo se le consideraba en Roma una secta judía.
[20]
De forma apoteósica hacia el año 53 (momento en que el cristianismo ya había
entrado en la aristocracia senatorial, sin causar problemas).
[21]
De hecho, la expulsión de CLAUDIO-49 fue dirigida contra los judíos, y no
contra los cristianos.
[22]
Como se ve en el caso de PILATO, que cuando ejecutó rebeldes galileos hizo
enfurecer al emperador TIBERIO.
[23]
Sostenida por TACITO.
[24]
Sostenida por SUETONIO y TERTULIANO.
[25]
Del año 64, y provocado posiblemente, aunque sin pruebas concluyentes, por
el propio NERON.
[26]
Muerto el primero, cortándosele la cabeza.
[27]
Muerto el segundo, crucificándosele boca abajo.
[28]
Padre e hijo, y ambos profundamente religiosos, que llegaron a entablar
contactos con los cristianos de Palestina, a nivel de amistad y favores.
[29]
Pues los judíos cristianos ya no se sentían judíos, sino sólo
cristianos.
[30]
Donde DOMICIANO era la bestia del Anticristo.
[31]
Consistente en jurar por el emperador, y hacerle sacrificios como a un dios.
[32]
“No deben ser buscados”.
[33]
De corte más bien esotérico.
[34]
Gobernador en Asia Menor.
[35]
Así se evitaban las falsas denuncias, con castigo incluido para los falsos
acusadores.
[36]
Nuevas leyes imperiales.
[37]
Filósofo pagano griego del s. II, y cercano a los círculos paganos
romanos.
[38]
Secta impulsada en Ardabau-165 por MONTANO y sus 2 profetisas PRISCA
y MAXILA, que creían inminente el fin del mundo y que querían hacer del
cristianismo una religión política:
-cogiendo
armas contra los romanos,
-siguiendo
un rigorismo moral perfeccionista y excluyente.
[39]
“Mujer temerosa de Dios”, según las crónicas.
[40]
Paz larga y buena.
[41]
Como los domus ecclesiae,
catacumbas, arte paleocristiano…
[42]
Como la Escuela de Alejandría, fundada por ORIGENES y que asumió
todo lo positivo del resto de escuelas filosóficas de la época, con las
que dialogó.
[43]
Con figuras como los Padres Capadocios GREGORIO DE NISA, GREGORIO DE
NAZIANZO, BASILIO DE CESAREA… los Padres occidentales IRENEO DE LYON,
FILON DE ALEJANDRIA…
[44]
“Deben ser castigados”.
[45]
Como fueron los comentarios al libro de Daniel, considerándose que había llegado otro Anticristo.
[46]
En la que el propio DIOCLECIANO asumió la jefatura de los 4 poderes.
[47]
En torno a sus 4 capitales imperiales de Occidente (Roma augusta y
Milán cesáera) y Orientales (nicomedia augusta y Tréveris cesárea).
[48]
Surgida en Numidia-312 por parte de DONATO, y en la que se afirmaba que sólo
los sacerdotes de vida intachable podían celebrar los sacramentos, y que
los débiles debían ser apartados de la Iglesia.
[49]
Libertad de religión.
[50]
Con la idea de ganarse a los cristianos, para que engrosasen las filas de su
ejército.
[51]
Fenómeno que se alargará en la historia hasta el s. XIX, en todas sus
vertientes.
[52]
Esquivando así el tener que hacer penitencia pública.
[53]
Lo que no dudó en hacer público, teniendo para ello que romper con la
tradición romana.
[54]
Cuyo emblema Crismón (“in hoc
signo vinces”) CONSTANTINO había impreso en los escudos de sus ejércitos.
[55]
En ese sentido, el futuro TEODOSIO no hará sino continuar la política
iniciada por CONSTANTINO, de convertir al cristianismo en religión oficial
del Estado:
-sin
necesitar de un acto o edicto oficial al respecto, pues ya lo había hecho
Constantino,
-aclarando,
eso sí, que la religión petrina era la oficial del estado, y no la religión
arriana.
[56]
Fenómeno alargado a lo largo de los siglos, pues los mismos principados
modernos alemanes han estado regidos por obispos-príncipes hasta el s. XIX.
[57]
Como hará en el futuro:
-LEON
III con el rey franco CARLOMAGNO-800, a quien delegó su poder temporal con
la imposición de manos,
-JUAN
XII con el rey sajón OTON I-962, y a su esposa Adelaida como emperatriz,
-INOCENCIO
III con el rey alemán FEDERICO II-1220, último emperador de Occidente, que
en su coronación se puso a bailar ante el papa como el pequeño David.
[58]
Misterio que ya había empezado a ser descrito por los evangelios (unos
evangelios que comenzaron por los textos de la pasión y resurrección, en
torno a la idea de que Jesucristo era el Mesías).
[59]
Pues los grupos enfrentados se habían armado hasta los dientes.
[60]
Cosa que se hizo, pero con un estrepitoso fracaso.
[61]
Los cuales van a ir recuperando paulatinamente su poder.
[62]
Por su peso y número de seguidores, que estaban en su máximo apogeo.
[63]
Incluido SAN ATANASIO DE ALEJANDRIA.
[64]
Como se ve en la política de sus sucesores, como VALENTINIANO..., que
continuaron la misma línea defensiva del paganismo.
[65]
Con destrucción incluida de falsos ídolos, como SAN CIRILO DE ALEJANDRIA
le sugirió.
[66]
La humana.
[67]
Pues su lugar estaría ocupado por la esencia humana, siguiendo el
principio tricotómico filosófico de:
-cuerpo,
-alma
sensitiva,
-alma
intelectual, que en este caso se correspondería con la persona divina.
[68]
Futuro origen de separación entre la Iglesia Oriental e Iglesia
Occidental.
[69]
Atribuida a APOLINAR DE LAODICEA y recogida por CIRILO DE ALEJANDRIA
(entre otros, y en un intento de combatir la doctrina arriana), según la
cual el alma de la naturaleza humana de Cristo era solo divina (pues vino a
sustituir a la humana en el momento de la encarnación).